parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Thaw
32, no i-ching
index do verbete
001 110
rw
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo SUN, A SUAVIDADE, VENTO
JULGAMENTO
DURAÇÃO. Sucesso. Nenhuma culpa.
A perseverança é favorável.
É aconselhável ter onde ir.
A duração é um estado em que obstáculos não conseguem esgotar o movimento. Não é uma condição de repouso, pois a mera imobilidade significa na verdade um retrocesso. A duração é o movimento de uma totalidade organizada e completa em si mesma. Esse movimento está sempre se renovando. Ele se realiza segundo leis imutáveis e cada término dá lugar a um novo começo. O objetivo é atingido por um movimento na direção interna: a inspiração, a sístole, a contração. Esse movimento se transforma num novo começo tomando a direção externa: a expiração, a diástole, a expansão..
Os corpos celestes movem-se em suas órbitas e por isso sua luminosidade perdura. As estações seguem uma lei invariável de mutação e transformação, e por isso têm uma ação duradoura. Assim também, o caminho do homem que segue seu destino tem um sentido duradouro: desse modo o mundo se estrutura e ganha forma. Naquilo que dá às coisas duração pode-se reconhecer a essência de todos os seres no céu e na terra.
IMAGEM
Trovão e vento: a imagem da DURAÇÃO.
Assim, o homem superior permanece firme
e não altera seu rumo.
O trovão eclode e o vento sopra. Sendo ambos fenômenos inconstantes, parecem se opor à duração. No entanto, surgem e desaparecem, vêm e vão seguindo leis imutáveis. Do mesmo modo, a independência do homem superior não se baseia numa rigidez ou imobilidade de caráter. Ele caminha de acordo com o tempo, e com ele muda. O duradouro é sua firme direção, a lei interna de seu ser, o que determina todos os seus atos.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Buscar a duração depressa demais traz persistente infortúnio. Nada é favorável.
O duradouro só pode ser criado gradualmente, através de longo trabalho e cuidadosa reflexão. Lao-tse comenta a respeito: "Quando se quer comprimir algo, deve-se primeiro deixá-lo expandir-se plenamente". Aquele que já ao início faz exigências excessivas, está assim se precipitando, e por querer demais, termina não conseguindo nada.
Nove na segunda posição significa:
O arrependimento desaparece.
Esta é uma situação anormal. A força de caráter de um homem é superior ao poder material de que dispõe. Poder-se-ia temer então que ele se inclinasse a buscar algo acima de suas forças. Mas como esta é a época da duração, ele consegue dominar sua força interna, e evita qualquer excesso. Assim desaparece todo motivo de arrependimento.
Nove na terceira posição significa:
Aquele que não procura dar duração a seu caráter
sofrerá vergonha.
Persistente humilhação.
Quando alguém se deixa levar por estados de ânimo, de esperança e medo provocados pelo mundo externo, perde a solidez interna de caráter. Esta inconsistência interna conduz invariavelmente a experiências penosas. Tais humilhações vêm muitas vezes de setores inesperados. Não são tanto efeitos produzidos pelo mundo externo, como conseqüências lógicas provocadas pela sua própria natureza.
Nove na quarta posição significa:
Nenhuma caça no campo.
Para que numa caçada se possa acertar em alguma presa, é necessário proceder-se de modo correto. Quando se insiste em espreitar a caça onde ela não existe, nunca se encontrará nada, por mais que se espere. Numa busca, a insistência não é suficiente. O que não se busca da maneira correta não se encontra.
Seis na quinta posição significa:
Dar duração a seu próprio caráter através da perseverança
traz boa fortuna para a mulher
e infortúnio para o homem.
A mulher deve seguir a um homem toda a sua vida. O homem, entretanto, deve ater-se àquilo que é seu dever no momento. Caso ele se deixasse constantemente conduzir pela mulher, cometeria um erro. É, portanto, correto, para uma mulher aderir, de modo conservador, à tradição. O homem, ao contrário, deve permanecer flexível e adaptável, guiando-se apenas pelo que o seu dever, no momento, exige.
Seis na sexta posição significa:
A inquietude como condição duradoura traz infortúnio.
Há pessoas que estão constantemente numa movimentação agitada e nunca alcançam a tranqüilidade interior. A inquietude não só impede um aprofundamento interior, mas torna-se na verdade perigosa quando predomina em posições de autoridade.
jl
Hăng indicates successful progress and no error (in what it denotes). But the advantage will come from being firm and correct; and movement in any direction whatever will be advantageous.
1. The first SIX, divided, shows its subject deeply (desirous) of long continuance. Even with firm
p. 126
correctness there will be evil; there will be no advantage in any way.
2. The second NINE, undivided, shows all occasion for repentance disappearing.
3. The third NINE, undivided, shows one who does not continuously maintain his virtue. There are those who will impute this to him as a disgrace. However firm he may be, there will be ground for regret.
4. The fourth NINE, undivided, shows a field where there is no game.
5. The fifth SIX, divided, shows its subject continuously maintaining the virtue indicated by it. In a wife this will be fortunate; in a husband, evil.
6. The topmost SIX, divided, shows its subject exciting himself to long continuance. There will be evil.
Footnotes
126:XXXII The subject of this hexagram may be given as perseverance in well doing, or in continuously acting out the law of one's p. 127 being. The sixth Appendix makes it a sequel of the previous figure. As that treats, it is said, of the relation between husband and wife, so this treats of the continuous observance of their respective duties. Hsien, we saw, is made up of Kăn, the symbol of the youngest son, and Tui, the symbol of the youngest daughter, attraction and influence between the sexes being strongest in youth. Hăng consists of Sun, 'the oldest daughter,' and Kăn, the oldest son. The couple are more staid. The wife occupies the lower place; and the relation between them is marked by her submission. This is sound doctrine, especially from a Chinese point of view; but I doubt whether such application of his teaching was in the mind of king Wăn. Given two parties, an inferior and superior in correlation. If both be continuously observant of what is correct, the inferior being also submissive, and the superior firm, good fortune and progress may be predicated of their course.
Line 1 has a proper correlate in 4; but between them are two strong lines; and it is itself weak. These two conditions are against its subject receiving much help from the subject of 4. He should be quiet, and not forward for action.
Line 2 is strong, but in the place of a weak line. Its position, however, being central, and its subject holding fast to the due mean, the unfavourable condition of an even place is more than counteracted.
Line 3 is strong, and in its proper place; but being beyond the centre of the trigram, its subject is too strong, and coming under p. 128 the attraction of his correlate in 6, he is supposed to be ready to abandon his place and virtue. He may try to be firm and correct, but circumstances are adverse to him.
Line 4 is strong in the place of a weak line, and suggests the symbolism of the duke of Kâu.
The weak 5th line responds to the strong 2nd, and may be supposed to represent a wife conscious of her weakness, and docilely submissive; which is good. A husband, however, and a man generally, has to assert himself, and lay down the rule of what is right.
In line 6 the principle of perseverance has run its course; the motive power of Kăn is exhausted. The line itself is weak. The violent efforts of its subject can only lead to evil.
iuol
nota do autor
O forte trigrama Chên está acima, o trigrama fraco, Sun, abaixo. Este hexagrama é o inverso do anterior: lá há influência; aqui, a união como condição duradoura. Aqui as imagens são o trovão e o vento, fenômenos que surgem constantemente associados. O trigrama inferior e o vento, fenômenos que surgem constantemente associados. O trigrama inferior indica suavidade interna, o trigrama superior, movimento externo. Aplicado à esfera das relações sociais, o hexagrama representa a instituição do casamento como a união duradoura dos sexos. Durante o cortejar o jovem se subordina à jovem. 38 No casamento representado pela união do filho mais velho com a filha mais velha , ao homem cabe a função de ativar e dirigir no plano exterior, enquanto à mulher cabe preservar a suavidade e a obediência no plano interior.
nota do autor
Duração significa o que sempre é. Aquilo que está ao centro, sempre permanece. No hexagrama, a segunda e a quinta posições são centrais. O seis na quinta posição é central, porém fraco, enquanto o nove na segunda posição é ao mesmo tempo central e forte. Por isso, este é o governante do hexagrama. Enquanto no hexagrama precedente a correspondência das linhas foi considerada mais como impedimento do que como auxílio, aqui o fato de todas as linhas se corresponderem é prova de uma firme organização interna do hexagrama, o que garante a duração. A segunda linha forte mantém uma relação de correspondência com o seis fraco na quinta posição.
seqüência ;
O caminho de marido e mulher não deve ser senão duradouro. Por isso a seguir vem o hexagrama: DURAÇÃO. Duração significa o que subsiste por um longo tempo.
coletânea das indicações
DURAÇÃO significa o que permanece por um longo tempo.
julgamentos anex os
A DURAÇÃO promove a firmeza do caráter. O hexagrama DURAÇÃO mostra experiências diversas sem saciedade. O hexagrama DURAÇÃO promove a unidade do caráter.
julg amento
DURAÇÃO.
Sucesso.
Nenhuma culpa.
A perseverança é favorável.
É aconselhável ter onde ir.
comentário sobre a decisão
DURAÇÃO significa o que subsiste por um longo tempo. O forte está acima; o fraco, abaixo; trovão e vento atuam juntos. Suave, e em movimento. Todos os fortes e fracos se correspondem, isso significa duração. "Sucesso. nenhuma culpa. A perseverança é favorável." Isso significa uma persistência duradoura em seu próprio curso. O curso do céu e da terra é duradouro e longo e não cessa jamais. "É aconselhável ter onde ir." Isso significa que cada término é seguido sempre de um novo começo. O sol e a lua têm o céu, e por isso podem brilhar de modo duradouro. As quatro estações se modificam e se transformam e por isso podem sempre conduzir à plenitude. O homem que segue seu destino mantém sempre seu curso e o mundo se reestrutura até completar-se. Se contemplarmos o que dá duração às coisas, compreenderemos a natureza do céu e da terra e de todos os seres.
A organização do hexagrama mostra o forte Chên acima e o fraco Sun abaixo; essa é a condição duradoura no mundo. Aqui o filho mais velho e a filha mais velha estão unidos em casamento, em contraste com a situação do hexagrama precedente, que representava o processo de realização do casamento. As imagens mostram o trovão sendo levado ainda mais longe pelo poder do vento, e o vento sendo fortalecido pelo poder do trovão. Sua ação coordenada confere duração a ambos. O atributo do trigrama Sun é a suavidade; o do trigrama Chên, o movimento. O movimento exterior, sustentado internamente pela devoção, possui em si mesmo a capacidade de durar. Finalmente a relação de correspondência entre as diferentes linhas (seis na primeira posição com o nove na quarta; o nove na segunda posição com o seis na quinta; o nove na terceira posição com o seis na sexta) confere ao hexagrama sua firmeza e capacidade de duração. Tudo isso explica o nome do hexagrama. Em seguida, com base no Julgamento, são enumeradas as condições necessárias à duração. Elas consistem na perseverança no curso correto, o que significa continuidade na mutação. Este é o segredo da eternidade do mundo. A perseverança no rumo conduz à meta, ao fim. Porém, como o curso é cíclico, a cada fim segue-se um novo começo. O movimento e o repouso geram um ao outro. Este é o ritmo de todo vir-a-ser. Em seguida se indica a ação desse princípio em aspectos específicos, tanto em relação ao macrocosmos como em relação ao microcosmos.
imag em
Trovão e vento:
a imagem da DURAÇÃO.
Assim, o homem superior permanece firme e não altera seu rumo.
O trovão é móvel e o vento, penetrante: isso indica aquilo que é móvel ao extremo e que, sob a lei do movimento, possui duração. Chên e Sun têm ambos a madeira como atributo, por isso a idéia de firme permanência. Sun está no interior e penetra; Chên está no exterior e se move; por isso a idéia do rumo firme.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) Buscar a duração depressa demais traz persistente infortúnio.
Nada é favorável.
b) o infortúnio de procurar a duração depressa demais provém do fato de pretender demasiado desde o começo.
A linha inicial é a que rege o trigrama Sun, cujo atributo é a penetração. A primeira linha pretende penetrar demasiado rápido e demasiado profundo. Essa precipitação atrapalha a influência (que em si mesma é favorável) da linha forte na quarta posição, cuja afinidade com a primeira linha não pode, por isso, exercer seu efeito.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) O arrependimento desaparece.
b) O nove na segunda posição implica no desaparecimento do arrependimento por ser permanentemente central.
Uma linha forte numa posição fraca poderia, em si mesma, dar motivo ao arrependimento. mas como a linha é forte e central e tem uma relação correta com o seis na quinta posição, não há perigo de serem ultrapassados os limites da moderação e, assim, o motivo para o arrependimento é eliminado.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) Aquele que não procura dar duração a seu caráter sofrerá vergonha. Persistente humilhação.
b) "Aquele que não procura dar duração a seu caráter" não encontra tolerância.
Essa linha está no ponto de transição do trigrama inferior para o superior, por isso é agitada e superficial. Ainda não ingressou no movimento do trigrama Chên adiante, mas já deixou para trás a suavidade de Sun (por ser uma linha forte ocupando uma posição forte). Assim sendo, ela não encontra seu lugar em parte alguma.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) Nenhuma caça no campo.
b) Quando nunca se está no lugar devido, como se pode encontrar a caça?
Chên é representado pelo cavalo galopando através dos campos e também por uma grande estrada onde não há caça; por isso, a menção a esses símbolos.
A linha encontra-se no começo do trigrama Chê e, portanto, não é central. É forte numa posição fraca; portanto, não é correta. Por isso ela se move constantemente onde não deveria mover-se, e por este motivo nada encontra. A terceira linha possui caráter (é forte e ocupa uma posição forte), porém não tem duração. A quarta linha tem duração mas é desprovida de caráter (é forte numa posição fraca).
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Dar duração a seu próprio caráter através da perseverança traz boa fortuna para a mulher e infortúnio para o homem.
b) A perseverança traz boa fortuna para uma mulher, pois ela segue a um homem durante toda sua vida. Um homem deve se ater a seu dever; se ele segue a mulher, isso acarretará malefícios.
A linha é maleável, porém central, e está em relação direta com o nove forte na segunda posição, que é governante do hexagrama. Portanto, estas relações são duradouras. Porém, que o fraco siga invariavelmente ao forte é uma virtude feminina. As coisas são diferentes no caso de um homem.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) A inquietude como condição duradoura traz infortúnio.
b) A inquietude como condição duradoura na posição mais elevada é totalmente desprovida de mérito.
O atributo de Chên é o movimento. Aqui, uma linha fraca encontra-se no ponto culminante do trigrama do movimento. É incapaz de controlar-se e, assim, tornar-se presa de uma inquietude infeliz. isso gera o infortúnio, pois se opõe ao sentido do tempo.
Esta linha é o oposto do seis inicial: lá há um movimento apressado demais para poder durar; aqui há um movimento que perdura mas não leva a nada.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???